Информация к новости
  • Просмотров: 1041
  • Автор: РОО НУР
  • Дата: 09-2012
09-2012

Воскресная Школа АМ

Категория: Образование

Во многих своих наставлениях Его Высочество Ага-Хан IV говорит о роли образования в развитии общества. Учитывая это, московская община исмаилитов организовала для детей памирских мигрантов так называемую воскресную школу «Ахлок ва Маърифат» («Этика и познание»), которую по воскресеньям регулярно посещают более 50 учеников в возрасте от 8 до 17 лет. В качестве учителей выступают опытные преподаватели, которые прошли курсы подготовки учителей «Ахлок ва маърифат», а также аспиранты-памирцы, обучающиеся в научно-исследовательских институтах Российской академии наук в Москве.

Надо отметить, что такие же воскресные школы открыты в Александрове, Твери, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Липецке, Новокузнецке, Самаре, Ставрово.

Помимо этого, РОО «Нур», начиная с 2004 г, проводит летние учебно-оздоровительные лагеря (школы) на территории России, где временно или постоянно проживают дети памирцев-исмаилитов. Организация подобных лагерей призвана, с одной стороны, помочь детям акклиматизироваться в иноэтничной и иноконфессиональной среде, а с другой – сохранить свою национальную, религиозную и культурную идентичность. Кроме того, цель летних лагерей – не только дать возможность школьникам 11–16 лет отдохнуть на каникулах, но и приобщиться к богатым культурным и религиозным традициям народов Памира.

При разработке программы для летних лагерей на территории России, акцент в теоретических занятиях делался на изучении истории ислама в целом и исмаилизма в частности, истории Таджикистана и традиционной культуры, самобытных памирских народов.

На теоретических и практических занятиях лекторы и вожатые внушают воспитанникам мысль, что ребенок-памирец, находясь в чужой поначалу для них среде, должен доказать окружающим свою значимость успехами в учебе, спорте, творчестве и т.д.

 

Воскресная школа АМ возобновила свою работу с 14 сентября 2014 г. Уроки начнутся с 13:30. адрес: Метро Люблино (выход в сторону улицы Судакова), проезд Кирова дом 12.

Информация к новости
  • Просмотров: 1540
  • Автор: РОО НУР
  • Дата: 09-2012
09-2012

Категория: Персоны

На Памире издревле ценили людей «духовного мира» - ученых, деятелей культуры и искусства. Не принято было хвастаться своими материальными богатствами, но зато всегда ценили и уважали книгу. Книга сопровождала ребенка с младенческих лет. Сначала она служила ему в качестве оберега (тумор), а потом становилась его «первым университетом». В этом разделе (профайл) мы планируем рассказывать об ученых, поэтах и писателях, артистах различных жанров, художниках, одним словом о тех, чьим именем мы гордимся.

 

 


Г.Гуломалиев И.Исмолилов М.Миршакар М.Назаршоев
Г. Гуломалиев И. Исмолилов М. Миршакар М. Назаршоев
П.Паллаев М.Каноат З.Саломатшоев Н.Шамбезода
П. Паллаев М. Каноат З. Саломатшоев Н. Шамбезода
Ш.Шотемур М.Тошмухаммедов ПЕРСОНЫ Г.Завкибеков
Ш. Шотемур М. Тошмухаммедов Р. Юсуфбеков Г. Завкибеков
Ш.Шотемур



Р. Додыхудоев



 

 

Информация к новости
  • Просмотров: 1582
  • Автор: РОО НУР
  • Дата: 09-2012
09-2012

Добро пожаловать в музей под открытым небом!

Категория: O Памире / Этнография

[b][/b]

Добро пожаловать в музей под открытым небом!


С давних времен непостижимый, загадочный Памир, как магнит, притягивал к себе представителей самых разных занятий, вероисповеданий и национальностей: торговцев и миссионеров, разведчиков и ученых, путешественников и журналистов и многих-многих других.

 

Для представителей гуманитарных наук Памир – большой и уникальный этнографический и лингвистический музей под открытым небом. В силу своей труднодоступности и вековой изолированности здесь, в отличие от других регионов Центральной Азии, сохранились очень многие архаичные традиции, обряды и верования, своеобразный фольклор, десятки языков и диалектов. Понявший духовное богатство памирцев может считать, что он понял главное – душу Памира.

 

Можно смело сказать, что самое главное впечатление у путешествующих по Памиру, это – природа и люди, живущие на «Крыше мира», как иногда называют этот горный край. Памирцы всегда поражали оказавшихся здесь путешественников и ученых своей приветливостью, детской открытостью и отсутствием лукавства. Обитая вдали от шумного мира цивилизации и будучи ближе многих других народов к божественным небесам, они сохранили до нашего времени почти первозданную чистоту эдемского человека.

Для любителей этнографии Памира предлагаем специальные ридеры, где собраны наиболее значимые и доступные нам исследования по данной темы.

Информация к новости
  • Просмотров: 2334
  • Автор: РОО НУР
  • Дата: 09-2012
09-2012

Стратегия выживания или коллапс традиционной семьи?

Категория: O Памире / Статьи

За последнее время наблюдается всплеск новой формы развода между таджикскими мужчинами-мигрантами, которые работают в России  и их женами, которые остались на Родине. Это новая форма – развод по телефону с помощью смс сообщений. Мигранты считают достаточно таким образом сообщить о своем решении о разрыве семейных уз. Само собой это явление неоднозначное, но если еще это касается восточной семьи, то кажется совсем неординарным поступком со стороны мужей. О нередкости указанной формы развода свидетельствует официальное осуждение этого явления религиозными лидерами Таджикистана. Однако и их увещевания и призывы к сохранению семьи не смогли уберечь пострадавших таджичек от позора быть брошенными указанным образом.

О семьи и семейных ценностях таджиков написано достаточно статьи и монографий. Но в данной статьи мы остановимся на некоторых процессах разрушения традиционной семьи у таджиков в условиях миграции. Мы рассмотрим насколько мусульманская заповедь о том, что Бог устроил между мужем и женой «любовь и милость» соблюдается со стороны мигрантов (Коран 30:21).

Основная масса таджикистанских мигрантов направляется в Россию, для въезда вкоторую им не требуется виза. Сейчас  на ее территории количество легальных и нелегальных трудовых мигрантов – таджиков составляло, по разным оценкам, от 500 тыс. до 1 млн. чел[2]. Столь значительная разница объясняется тем, что в Таджикистане, как, впрочем, и в других странах СНГ, в том числе в России, нет эффективной системы миграционного учета. Совершенно очевидно, что на заработки уезжает прежде всего трудоспособная молодежь репродуктивного возраста.

Что такое традиционная семья?  Это «папа, мама и я – счастливая семья» или новые формы: брак без детей, сезонный брак, гостевой брак, удаленное многоженство и многомужество?

Брак без детей для таджиков это и не брак. Мы имеем сотни примеров, когда женщины, которые не могли рожать детей (по медицинским показателям) оставлялись мужьями, не говоря уже о не желании иметь детей со стороны женщины. «Семь лет мы жили вместе, но я не могла забременить и муж бросил меня » (Гуля, 38 лет)

Информация к новости
  • Просмотров: 3620
  • Автор: РОО НУР
  • Дата: 09-2012
09-2012

К ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ИРАНОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ ПАМИРА И ВОСТОЧНОГО ГИНДУКУША

Категория: O Памире / Языки

Российская и советская иранистика достигла больших успехов в изучении бесписьменных иранских языков Памира и Восточного Гиндукуша. Дано синхронное описание всех памирских языков, а по их отраслевой лексике в последние два десятилетия появилось сколько монографических исследований. Углубленно изучены историческая фонетика и грамматика памирских языков, реконструировано праязыковое состояние некоторых из них на уровне в них восточно-иранских диалектов, выявлено отношение этих диалектов к общеиранскому праязыку. Отчасти прояснен вопрос субстратного наследия в памирских и других языках центральноазиатского этнолингвистического региона.
Все это позволило выявить генетические отношения между некоторыми памирскими языками и определить место каждого среди других восточно-иранских языков. Однако эти исследования чаще всего — чисто лингвистические, проблемы этнолингвистики в них затрагиваются попутно, между тем на данном этапе развития лингвистики интерес к этой проблематике возрастает с каждым днем.
Стремительная глобализация мира может привести к резкому изменению этнолингвистической ситуации даже в отдаленных точках земного шара и исчезновению различных этнических об­щностей, в которых, как правило, более всего сохраняются следы Древнейших и древних цивилизаций. Научное освещение этно­лингвистической истории малых народов Памира может также способствовать решению ряда спорных вопросов, касающихся определения этнической принадлежности народов Памира.
В этом регионе представлено множество народов и этнических групп. Индоевропейские языки здесь представлены всеми ветвя­ми арийской группы — иранскими, индийскими, дардскими и нуристанскими, а неиндоевропейские — тюркскими и бурушаски.
Ниже мы попытаемся вкратце охарактеризовать этнолингвис­тическую историю малых коренных народов рассматриваемого региона, говорящих на восточно-иранских языках, а именно:
  • мунджанский язык (с диалектом йидга);
  • ваханский;
  • близкородственные ишкашимский и сангличский языки-диа­лекты;
  • шугнано-рушанская группа (шугнанский, рушанский, бартангский, рошорвский и сарыкольский языки-диалекты);
  • язгулямский.

Информация к новости
  • Просмотров: 2916
  • Автор: РОО НУР
  • Дата: 09-2012
09-2012

География Памира

Категория: O Памире / Гегорафия

Основоположником научной географии Азии был А. Гум­больдт, который в 30-х годах XIX в.  подверг критическому разбору все накопившиеся к тому времени данные о центральной части этого материка и внес существенные изменения в ранее имевшиеся представления о ней. Прежде всего, он отверг, как не coответствуюшее действительности, мнение о наличии громадного плато «Высокой Татарии». Уточняя орографическую схему центральной части Азии, Гумбольдт широко использовал данные ки­тайских   источников,  предоставленные в  его   распоряжение Ю. Клапротом,  что позволило ему дать значительно более правильную схему расположения горных систем. Однако он сохранил меридиональный хребет, который назвал Болором; Памир, в его представлении, был обширным горным плато, ограниченным на востоке Болором, и являлся узлом, где сходились основные гор­ные системы Азии.
Интерес к географии центральной части Азиатского матери­ка, который возник уже в самом начале XIX в., был вызван не столько стремлением разрешить неясные вопросы научного по­рядка и исследовать неизвестные страны, сколько более глубо­кими и существенными причинами политического характера,— в первую очередь постепенным расширением сферы влияния Ан­глии на северных окраинах Индии и на территории, лежащей северо-западнее ее. В самой непосредственной связи с этим на­ходились те сравнительно многочисленные путешествия, которые предпринимались в это время англичанами в Афганистан, Сред­нюю Азию и на северные, тогда еще независимые от нее, окраи­ны самой Индии. Эти путешественники  еще   в  первой   трети XIX в. собрали некоторые данные о Памире и припамирских об­ластях, но публикация их в большинстве случаев производилась с большой задержкой.
В 1837—1838 гг. Дж. В уд совершил путешествие через Бадахшан и известный тогда лишь по расспросным данным Вахан и, поднявшись вверх по р. Памир, дошел до озера Зор-Куль. Он был первым европейцем, проникшим в новое время на терри­торию Памира и исследовавшим верхнее течение Пянджа. Вуд считал открытое им озеро (которое он назвал озером Виктории) истоком последнего, что длительное время считалось бесспорным фактом.


Информация к новости
  • Просмотров: 1778
  • Автор: РОО НУР
  • Дата: 09-2012
09-2012

О Памире

Категория: O Памире

Памирцы (самоназвание по-тадж. «помирӣ», также называются бадахша́нцами) — совокупность малых иранских народов, населяющих высокогорные области Памиро-Гиндукуша (историческая область Бадахшан), разделённого между Таджикистаном, Афганистаном, Пакистаном и Китаем (юго-запад Синьцзян-Уйгурского автономного района). Говорят на разнородных памирских языках восточноиранской группы иранской ветви индоевропейской языковой семьи, чем отличаются собственно от таджиков, язык которых относится к западноиранским языкам. Помимо этого бо́льшая часть памирцев объединена на религиозной основе исповеданием исмаилизма, также противопоставленного основной религии таджиков — суннизму. Области расселения памирцев - западный, южный и восточный Памир, смыкающийся на юге с Гиндукушем — представляют собой высокогорные узкие долины с довольно суровым климатом, практически нигде не опускающиеся ниже отметки 2 000 м над уровнем моря и окружённые крутосклонными покрытыми вечными снегами хребтами, высота которых местами подбирается к 7 000 м. К северу от Гиндукушского водораздела долины принадлежат к бассейну верховий Амударьи (Верхняя Кокча, Пяндж, Памир, Вахандарья. Восточные склоны Памира принадлежат бассейну р. Яркенд, к югу от Гиндукуша начинается бассейн Инда, представленный реками Кунар (Читрал) и Гилгит. Административно вся эта территория, издавна составлявшая эклектичный, но единый ареал, оказалась поделенной между Таджикистаном, Афганистаном, Пакистаном и Китаем в результате экспансии в XIX в. Российской, Британской и Китайской империй и их сателлитов (Бухарского и Афганского эмиратов). В результате ареалы многих памирских народов оказались искусственно разделены. Этногеографическими единицами на Памире служат исторические области: Шугнан, Рушан, Ишкашим, Вахан, Мунджан, Сарыкол, Язгулям — в целом изначально совпадавшие со сформировавшимися в них народностями. Если в плане материальной и духовной культуры памирцы благодаря тысячелетним взаимным контактам значительно сблизились друг с другом, то изучение их языков показывает, что разные памирские народы вышли из как минимум четырёх древних восточноиранских общностей, лишь отдалённо родственных друг другу и занесённых на Памир независимо.

Назад Вперед